儒家对于人类认识可能性的理想是（）。
A: 仁者见仁，智者见智
B: 恪守“自然之天”
C: 遵循“道德之天”
D: “穷理”与“尽性”
A: 仁者见仁，智者见智
B: 恪守“自然之天”
C: 遵循“道德之天”
D: “穷理”与“尽性”
举一反三
- 下列句子中，对于“并非仁者见仁，智者见智”理解正确的是（）。 A: 不但仁者没见仁，而且智者没见智 B: 虽然仁者已见仁，但智者没能见智 C: 或者仁者没见仁，或者智者没见智 D: 尽管仁者没见仁，但智者已经见智
- 古时对天的看法都有哪些？（） A: 自然之天，道德之天，文化之天 B: 自然之天，主宰之天，道德之天 C: 自然之天，主宰之天，文化之天 D: 主宰之天，道德之天，文化之天
- 儒家哲学将人的认识对象归纳为（）。 A: “自诚明” B: “自明诚” C: “自然之天” D: “道德之天”
- 古时对天的看法不包括：（） A: 自然之天 B: 主宰之天 C: 法律之天 D: 道德之天
- 古时对天的看法不包括什么?() A: 道德之天 B: 法律之天 C: 自然之天 D: 主宰之天