王国维曾经说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”结合实际，谈谈你对这段话的理解。[中国传媒大学2014年研]
王国维在《人间词话》中有一段十分著名的话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”王国维这段话常常被人引用，但是引用这段话的人对这段话的理解和解释往往背离了王国维原意。很多人认为，王国维所说的“入乎其内”“出乎其外”，就是指艺术家既要“深入生活”，又要“高于生活”，既要“描写生活真实”，又要“不拘泥于生活真实”，既要“具体”，又要“抽象概括”，等等。根据这样的解释他们对王国维的这一命题做了很高的评价，其实这样的理解是不妥当的。我国古代的诗歌理论家，很多人都讲过诗歌创作要“能入”“能出”一类的话，但是他们所讲的具体内容却并不相同。就王国维来说，所谓的“入乎其内”，同我们现在主张的“深入生活”含义并不相同，原因就在于王国维关于“宇宙人生”的概念同我们关于社会生活的概念是根本不同的。我们所说的社会生活，“在本质上是实践的（马克思语）”。而王国维所说的宇宙人生或生活，在本质上是一种精神性东西：“生活者非他，不过自吾人之知识中所观之意志也。”“生活之本质何？欲而已矣。”王国维在《红楼梦评论》中引用了《红楼梦》第一回的一段话，接着说：“此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。”这是十分鲜明而明确的唯心主义“人生观”。理解王国维所谓“入乎其内”，自然不应该脱离王国维这一唯心主义人生观，“入乎其内”的确一方面有观察社会生活状况，掌握丰富的创作素材这样一层含义，但是更深一层含义应该是要体验生活本质在于“欲”，在于“痛苦”。由此体验，才能“出乎其外”，力求摆脱这种痛苦，忘掉物我关系，排除一切功利念头，采取一种超然物外、漠然静观的态度。这就是“出乎其外，故能观之”，这就是“出乎其外，故有高致”。这也就是为什么艺术需要天才，因为“唯非常之人，由非常之知力，而洞观宇宙人生之本质，始知生活与痛苦之不能相离”。故笔者认为“出乎其外”是指诗人要排除功利欲念，对宇宙人生采取超然物外、默然静观的态度，在“入乎其内”基础上要跳出来，“胸中洞然无物”，分析其本质，才能有高妙的情致。
举一反三
- 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，不能写之； 出乎其外，故能（ ）之。 入乎其内，故有（ ）； 出乎其外，故有高致。
- 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能_______；出乎其外，故能_______。入乎其内，故有________；出乎其外，故有________。——王国维《人间词话》
- 王国维在《人间词话》中说：“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”其中，“出乎其外，故有高致”主要说的是艺术体验的哪种属性？
- “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”出自
- 王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最为切近的美学论断是
内容
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王国维在《人间词语》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。这段话充分体现了 美在形式 的美学观点
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诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能（）之。入乎其内，故有（）；出乎其外，故有高致。答案在课本的第152页，难度题，尽可能背诵。这道题是为了让大家深度的思考“刚健入世”和“自由出世”之间的辨证关系。[img=750x470]17e0c6d4da34c30.png[/img]
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学起: 王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是（ ）。
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国学大师王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这体现的哲学道理主要有（） ①内因和外因相结合的观点 ②矛盾双方是既对立又统一的 ③感性认识与理性认识的关系 ④个人与社会的统一 A: ①② B: ①③ C: ②③ D: ③④
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国学大师王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这体现的哲学道理主要有（） ①做事情要一切从实际出发，实事求是 ②矛盾双方是既对立又统一的 ③做事情要掌握系统优化的方法 ④认识受到各种条件的限制 A: ①② B: ①③ C: ②③ D: ②④