中国古代“以法治国”具有如下特点：()。
A: 强调法律作为统治工具的作用。
B: 强调法治高于人治
C: 法家法治讲的“法”，主要指的是古代社会的“刑”，即刑罚
D: 法家的法治不是现代意义的法治，而是皇帝旨意下的法治，是有“法制”无“法治”
A: 强调法律作为统治工具的作用。
B: 强调法治高于人治
C: 法家法治讲的“法”，主要指的是古代社会的“刑”，即刑罚
D: 法家的法治不是现代意义的法治，而是皇帝旨意下的法治，是有“法制”无“法治”
A,A,A,C,D
举一反三
- 对中国古代法家的法治的理解正确的是（）。 A: 法家的法治仍然是一种人治 B: 法家的法治强调刑罚的至上地位 C: 法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的 D: 法家的法治强调法治和德治的结合
- 法治包含两个部分，即形式意义的法治和实质意义的法治，是两者的统一体。形式意义的法治，主要强调“以法治国”、“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制。实质意义的法治，强调“法律至上”、“法律主治”、“制约权力”、“保障权利”的价值、原则和精神。
- 法制与法治的区别是（）。 A: 法治是动态的，而法制是静态的 B: 法治是资产阶级的，而法制是社会主义的 C: 法治针对人治而言，而法制有多种含义 D: 法治强调依法办事，而法制强调暴力统治
- 法治包含两个部分，即形式意义的法治和实质意义的法治，是两者的统一体。形式意义的法治，主要强调“以法治国”、“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制。实质意义的法治，强调“法律至上”、“法律主治”、“制约权力”、“保障权利”的价值、原则和精神。 A: 正确 B: 错误
- “法治”与“人治”的根本区别在于（）。 A: “法治”与民主相容，“人治”与专制相合 B: “法治”强调“权自法出”，人治强调“法自权出” C: “法治”强调“法大于权”，“人治”强调“权大于法” D: “法治”强调法律至上，“人治”强调领袖至上
内容
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强调法的统治、法律至上的治理是（）。 A: 法治 B: 法制 C: 人治
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法家主张的“法治”与我国现代意义的法治是相同的，都是主张由法律来统治。
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古代法家的法治思想和当代法治思想属于一脉相承
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在我国古代先秦诸子的论著中就已经提出了“法治”的观念。如《管子？明法》有：“以法治国，则举措而已”，《商君书？任法》有“任法而治国”，《韩非子？心度》有“治民无常，惟以法治”。以上的“法治”重在强调（）。 A: 法治是一种依法办事的原则 B: 法治是一种治国方略或社会调控方式 C: 法治是良好的法律秩序 D: 法治是种有特定价值取向的社会生活方式
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下列关于法治的说法正确的是（）。 A: 法治就是指严格依法办事 B: 法治首先是指一种与人治相对应的现代治国方略 C: 法治实践在西方始于古希腊，在中国始于春秋战国时期法家理论的实施 D: 法治与民主政治不可分离，强调法律至上而非权力至上