《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是（）
A: 古代中国很注重礼乐
B: 礼乐刑政综合为治
C: 礼治是核心
D: 古代中国很注重刑政
A: 古代中国很注重礼乐
B: 礼乐刑政综合为治
C: 礼治是核心
D: 古代中国很注重刑政
B
举一反三
- “礼、乐、刑、政,其极一也”是____中的话。
- 以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”：礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。”
- 儒家所讲的制度是礼乐刑政。
- 春秋时期，旧有的礼乐政刑制度丧失约束力量，“礼崩乐坏”已是大势所趋。
- 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。——《论语》 A: 政 B: 礼 C: 刑 D: 德
内容
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道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。 A: 政 B: 德 C: 刑 D: 仁
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其“道”同“导”，“格”是“正”的意思。（ ）
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宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（） A: 魏征 B: 韩愈 C: 柳宗元 D: 白居易
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子曰：“道之以政，齐之以刑， ；道之以德，齐之以礼， 。”
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子曰：“道之以政，齐之以（ ），民免而无耻。道之以德，齐之以（ ），有耻且格。”。 A: 刑、义 B: 礼、刑 C: 法、礼 D: 刑、礼