柳宗元在《封建论》中说，“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是（）
A: 封建制度无法有效运行
B: 天下之道，君臣关系最重要
C: 分封世袭制下统治者的素质得不到保障
D: 圣贤在分封世袭制下很难出现
A: 封建制度无法有效运行
B: 天下之道，君臣关系最重要
C: 分封世袭制下统治者的素质得不到保障
D: 圣贤在分封世袭制下很难出现
举一反三
- 柳宗元在《封建论》中说，“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是（） A: A封建制度无法有效运行 B: B天下之道，君臣关系最重要 C: C分封世袭制下统治者的素质得不到保障 D: D圣贤在分封世袭制下很难出现
- 近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） A: A王位世袭制 B: B分封制 C: C宗法制 D: D郡县制
- 近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） A: 王位世袭制 B: 分封制 C: 宗法制 D: 郡县制
- 下列哪些体现了入世精神？ A: 孔子“苟有用我者，期月而可，三年有成。” B: 孟子“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”。 C: 董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也。” D: 朱子说“自古无不晓事之圣贤，亦无不通变之圣贤，亦无闭门独坐之圣贤。”
- 翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。