所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有_________也。
A: 絜矩之道
B: 生财之道
C: 慎德之道
D: 义利之道
A: 絜矩之道
B: 生财之道
C: 慎德之道
D: 义利之道
举一反三
- 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有()也
- 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。论断对否？
- 絜矩之道重在强调换位思考、以身作则的示范作用,下列描述体现絜矩之道的是( ) A: 上老老而民兴孝 B: 上长长而民兴悌 C: 所恶于上毋以使下 D: 所恶于前毋以先后
- 将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
- “好人之所恶,恶人之所好。”后一句是 ( ) A: 为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交止于信。 B: 如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。 C: 上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。 D: 是谓拂人之性,菑必逮夫身。