“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
神；魂；魄；因志而存变；智
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举一反三
- 故生之来谓之精,____谓之神,随神往来者谓之魂,____者谓之魄,所以任物者谓之心,____谓之意,意之所存谓之志,____谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。(《灵枢·本神》)
- 所以任物者谓之心,谓之意,意之所存谓之志,谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。(《灵枢·本神》)
- 天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故______ ；______ ；______ ；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
- 《灵枢·本神》:所以____谓之心,心有所忆____,意之所存谓之志,____谓之思,因思而远慕谓之虑,____。
- 《灵枢·本神》:所以任物者谓之心,________,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,_________,因虑而处物谓之智。
内容
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据《灵枢•本神》指出，思维的过程包括 A: 任物者谓之心 B: 心有所忆谓之意 C: 因虑而处物谓之智 D: 因思而远慕谓之虑 E: 意之所存谓之志
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故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之（ ），并精而出入者谓之（ ）。（《灵枢•本神》）
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据《灵枢·本神》,以下表述正确的是 A: 生之来谓之魄 B: 所以任物者谓之心 C: 两神相搏谓之魂 D: 随神往来者谓之精 E: 并精出入者谓之神
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《灵枢·本神》:“随神往来者谓之(),并精而出入者谓之()。
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《内经》所谓“并精而出入者”，谓之（）。