唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”关于这段话，下列解读不恰当的是（）。
A: 一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
B: 美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C: 自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
D: 不存在一种外在于人的、实体化的“美”；美是纯粹主观的、与外物无关的
A: 一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
B: 美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C: 自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
D: 不存在一种外在于人的、实体化的“美”；美是纯粹主观的、与外物无关的
举一反三
- 唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”关于这段话，下列解读不恰当的是：
- 下列对“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”理解正确的是： A: 美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性。 B: 美并不是对任何人都是一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴。 C: 美离不开人的审美体验，一个客观的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验。 D: 不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。
- 唐代柳宗元认为：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”这句话中“右军”指的是（）？
- “夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”是李白说的
- 唐代柳宗元在《马退山茅亭记》中说“美不自美，因人而彰，兰亭也，不遭（遭是遇到的意思）右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”，这句话说明美（ ） A: 是客观存在的 B: 需要人的审美创造 C: 美具有认同性 D: 美具有附属性