老子说，不出于户，以知天下 是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成，他的观点
A: 否认了实践对认识的决定作用
B: 认为直接经验更有意义
C: 主张知识不需要通过思维加工
A: 否认了实践对认识的决定作用
B: 认为直接经验更有意义
C: 主张知识不需要通过思维加工
A
举一反三
- 中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） A: 认为通过实践获得的直接经验更有意义 B: 认为直接经验和间接经验是对立的 C: 主张知识的获得不需要通过思维加工 D: 否认了实践对认识的决定作用
- 中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） A: A认为通过实践获得的直接经验更有意义 B: B认为直接经验和间接经验是对立的 C: C主张知识的获得不需要通过思维加工 D: D否认了实践对认识的决定作用
- 老子在《道德经》中指出：“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”老子的这一观点( ) A: 认为通过实践获得的直接经验更有意义 B: 揭示了直接经验和间接经验的对立性 C: 主张知识的获得不需要通过思维加工 D: 否认了实践对认识的决定作用
- 老子在《道德经》中指出，“不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”老子的这一观点 A: 主张知识的获得不需要通过思维加工 B: 否认了实践对认识的决定作用 C: 揭示了直接经验和间接经验的对立性 D: 认为通过实践获得的直接经验更有意义
- 老子在《道德经》中指出，“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”老子的这一观点()。 A: 认为通过实践获得的直接经验更有意义 B: 揭示了直接经验和间接经验的对立性 C: 主张知识的获得不需要通过思维加丁 D: 否认了实践对认识的决定作用
内容
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老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）
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老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A: ⑴⑶ B: ⑵⑷ C: ⑴⑵ D: ⑵⑶
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老子说：“不出户，知天下；不窥牖（牖：yǒu，窗户），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”据此可知() A: 老子的上述观点体现了古代朴素唯物主义思想 B: “不窥牖，见天道”说明人们要按客观规律办事 C: 该观点正确回答了思维和存在何者是世界的本原 D: “不出户，知天下”强调要发挥人的主观能动性
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老子在《道德经》第四十七章中说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”意思是,不出门,就能够知道天下事情。不望窗外,就可以认识天道。向外出行越远,知道的道理就越少。所以有“道”的圣人不出行就能够认知事物,看不见就能知晓事情,不作为就可以有所成就。老子的这一思想()。 A: 正确，因为有“道”的圣人不出行就能够认知事物 B: 错误，因为否认了实践是认识的唯一来源 C: 有道理，因为认知事物全靠自己“悟” D: 错误，因为否认了实践对认识的决定作用
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“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”其中的“不为”的意思是（）、（）。