先锋话剧的“先锋性”可以理解为具备较为明确的观念体系与“颠覆”性，从思想底蕴到艺术表现都具有更为明显的前卫色彩。[br][/br]（1）作为精神上的叛逆者、艺术上的创新者，90年代的先锋话剧在表达对既定世界秩序的不满、对现存美学传统的蔑视上，进行了富于想象力的大胆实践，在对主流艺术程式构成挑战和威胁的同时，就价值取向、戏剧观念、美学趣味而言，其内部也形式各异、姿态纷呈。其中，孟京辉、牟森、黄纪苏与张广天等人的作品，或思想内涵激进，或艺术表现惊人，都代表了先锋话剧的前沿性成果。（2）孟京辉的《思凡》有意选择了形而下的话题，摒弃了形而上的沉思和追问，以情色故事戏谑、嘲弄了规则和秩序，释放了人性的合理欲求，它的成功，一方面来自取材的大胆特异和内在精神的活力，另一方面则归功于其艺术表现上的创意，主要表现在：①采用了拼贴式结构。将同一题材但不同国度、不同文体的现成故事拼贴到一起，在“为我所用”原则下抽取共性内涵，进行新的阐释，是《思凡》富于新意的创举。②戏仿手段的运用。借助于人们耳熟能详的具有规定性意义的情境，运用戏仿手段，不但获得了表达的自由，而且为剧作带来了喜剧效果，从而事半功倍地达到了解构、反讽的目的。③游戏色彩的加入。《思凡》中的游戏一方面出于发挥舞台假定性的需要，一方面则服务于剧作的喜剧效果，这些富于游戏色彩的动作一方面简洁、幽默、富于创意地充当了舞台说明，另一方面活现了人物的心理活动。④无处不在的间离。《思凡》不是引导观众“入境”的戏，剧作无处不在使用间离手法，提示观众他们眼前的只是一场戏剧行为，为此，在演员服饰、讲解人角色、演员“出入”故事等安排上，剧作都颇费匠心。（3）孟京辉参的《我爱×××》是其最具先锋精神的作品，首先在形式上解构了传统话剧的对话体式、情节结构、角色设置，其次解构了由历史、政治、文学、教育等话语共同构筑的人们的通常认知，以极其主观的眼光对世界进行了新的评估。（4）牟森是将先锋话剧的先锋性进行得最为彻底的人。他的冒险性尝试在于“变演为做”，这使他的剧作与视觉艺术、装置艺术、行为艺术等天然相通，而与传统的“话”剧有着相当的距离，从而表现出轻视剧本、推崇即兴表演、注重表演训练等鲜明的“先锋”特征。（5）2000年，黄纪苏主笔、张广天导演的《切·格瓦拉》仅就思想的先锋力量与艺术表现的灵动性而言，完全可以被写入先锋话剧档案中。①为了达到对社会不公的批判和对时代美学的反讽，采用了角色符号化、脸谱化，手段时尚化的做法。b.借助喜剧手段表达严肃意旨，小品、广告、游戏、戏仿等诸多搞笑手段贯穿剧作始终。③作为一部“现代史诗剧”，通过大小复沓与长赋式铺排，创造出了诗剧结构，并通过朗诵、音乐等艺术处理，将剧作所要表达的诗意和情绪一次次推向了高峰，从而产生了极为强烈的剧场效果。思想上的反控制、反垄断与艺术上的反常规、反一致，是我们识别先锋的依据。