中国古代奴隶社会和封建社会中的神权政治，其共同的核心观点是______
A: 天命观
B: 君权神授
C: 天人感应
D: 受命于天
A: 天命观
B: 君权神授
C: 天人感应
D: 受命于天
B
举一反三
- 汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（）政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。 A: 管理 B: 神权 C: 道德 D: 权力
- 下列关于董仲舒的天人感应理论，主讲教师未提及的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 D: 孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。
- 下列属于神学政治观的观点有 A: 国王是上帝的仆人,一切权力来自于神 B: 君权神授 C: 天人感应、天人合一
- “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天地也，虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的______思想观点。 A: 君权神授 B: 大一统 C: 性善论 D: 天人感应
- 神权观念是（）社会自然神崇拜的产物。 A: 原始 B: 奴隶 C: 封建 D: 资本主义
内容
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中国封建社会的社会结构的特点是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。其核心是，突出君权、父权、夫权
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下列关于董仲舒天人感应理论的评述，主讲教师未提及或不赞同的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 在董仲舒看来，天虽然不能言说，但它可以通过灾异或祥瑞，对帝王的行为进行谴告或嘉奖。 D: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 E: 董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。 F: 董仲舒的天人感应思想违背科学常识，是一种封建迷信思想。 G: 董仲舒利用左氏《春秋》发展出了他的天人感应思想。
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下列对于董仲舒“人受命于天”的理解中，说法错误的一项是？ A: 天人可以感应。 B: 人类的基本社会政治关系来源于天。 C: 人类社会的政治统治本身也应按天之道行事。 D: 天意即民意
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8.中国封建社会的社会结构的特点是相结合的封建宗法等级制度。其核心是宗族家长制,突出君权、父权、夫权
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中国古代封建社会的社会结构特点是()。 A: 政权和神权相结合的封建宗教等级制度 B: 族权和神权相结合的封建宗法等级制度 C: 族权和政权相结合的封建宗法等级制度 D: 家长制