（1）西塞罗的教育思想西塞罗是共和后期的政治家、雄辩家、文学家、哲学家，他的教育目的是培养雄辩政治家，集中体现在《论雄辩家》中。其教育思想主要有：①关于雄辩家的定义。西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能够就眼前的任何问题进行得体、生动而有说服力的演说。能就任何问题进行得体的演说是雄辩家的本质特点，雄辩家不同于一般的“会说话的人”。雄辩家与各种专家也有所不同，一个雄辩家在某一专业领域的知识当然不如该专业的专家，但只要获得该专业的基本知识以后，他讲起来就会比他请教过的专家还要生动、精彩。其中的原因，就在于雄辩家善于雄辩。②雄辩家教育的内容和方法。西塞罗认为要想达到雄辩家的要求，必须具备以下条件：第一，广博的学识。西塞罗要求雄辩家拥有各种重要的知识和全部自由艺术。全部自由艺术是指文法、修辞，以及柏拉图所主张学习的算术、几何、天文、音乐等学科；各种重要知识则是指政治、各国政治制度、法律、军事和哲学等；第二，在修辞等方面具有特殊的修养。因为决定演讲之水平高低的重要方面是遣词造句以及整个演说词的文体结构。所以在修辞方面要求表达正确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称；第三，优美的举止与文雅的风度。③雄辩家的培养方法。西塞罗强调练习的重要地位，他主张要进行经常的模拟演说，同时要勤于写作，用写作来磨练演说。他认为写作可以训练人的思维能力和表达能力，这种能力可以转移到演说能力中去。④关于“人道”的教育思想。人道，是指为人之道，他认为要尽为人之道，必须具备三个方面的条件：首先，必须充分发挥人之所以为人的特点；其次，以同情、仁爱、礼让等规范处理人与人之间的关系；最后，只有具备文化修养的人才能称作人，因为只有他们才能尽为人之道。因此，教育必须高度重视道德品质的培养。（2）对后世产生的影响西塞罗培养雄辩家的教育思想对罗马帝国时期以及后来的欧洲教育都产生过较大的影响。雄辩术起源于希腊，在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民众、击败政敌的工具；又是歌功颂德、取悦各方的手段；还是诉讼争斗、法庭辩护的途径，后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。到了共和末期，随着共和制的解体，雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它存在的土壤，但它的影响犹存，雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。西塞罗的雄辩教育理论成为当时以及后来100多年中的权威性观点。