《庄子·天地》中的汉阴丈人所持的技术道德观属于：
A: 技术“善”论
B: 技术“恶”论
C: 技术“中性”论
D: 技术“既善亦恶”论
A: 技术“善”论
B: 技术“恶”论
C: 技术“中性”论
D: 技术“既善亦恶”论
B
举一反三
- 梅塞尼曾在《技术与社会》一书中提出的技术道德观是（ ） A: 技术“善”论、技术“恶”论 B: 技术“善”论、技术“恶”论、技术“中性”论 C: 技术决定论、社会决定论、技术与社会互动论 D: 技术“善”论、技术“恶”论、技术与社会互动论
- 技术决定论包括：() A: 技术“善”论 B: 技术“恶”论 C: 技术“中性”论 D: 技术与社会互动论
- 根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。 A: A性善论 B: B性无善无恶论 C: C性恶论 D: D性亦善亦恶论
- 中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。 A: 性恶论 B: 性善论 C: 有善有恶论 D: 无善无恶论
- 荀子主张“（）” A: 性善论 B: 性恶论 C: 性无善无恶论 D: 性有善有恶论
内容
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（）是儒家人性学说的主流。 A: 性恶论 B: 性善论 C: 无善无恶论 D: 有善有恶论
- 1
荀子人性论的主要观点是：() A: 性善论 B: 性恶论 C: 性无善无恶论 D: 性非善非恶论
- 2
卢梭教育思想的理论基础是： A: 性恶论 B: 性善论 C: 性无善无恶论 D: 性有善有恶论
- 3
“不失其赤子之心”反映了儒家什么思想? A: 无善无恶论 B: 性恶论 C: 性善论 D: 有善有恶论
- 4
中国古代关于人性的假设有() A: 性善论 B: 性恶论 C: 有善有恶论 D: 无善无恶论 E: 以上都不正确