商鞅驳斥“法古无过,循礼无邪”的相关问题
商鞅在论辩中所列举的古人的事迹,都是古人不因循先人的典型事迹,可以反证他“治世不一道,变国不法古”的理论.他要效法的是这些古人的做事原则而非具体做法.另一方面,商鞅在论辩中仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据,也说明我们民族尊古的传统有十分强大的文化影响力,即使改革家也难以彻底摆脱这种影响.而论辩中用古人事迹说明问题,在当时的文化背景下,也是一种有利的策略；同时,用古人事迹辩驳保守派,也是对保守派思考方式的打击甚至于嘲讽.
举一反三
- 下列说法不属于法家思想主张的是( )。 A: 不法古,不修今 B: 法古无过,循礼无邪 C: 刑无等级 D: 法不阿贵
- 以下不同于韩非子的观点的是()。 A: 法不阿贵 B: 天下之人皆自私自利 C: 要坚持赏罚之道 D: 法古无过，循礼无邪
- 以下不属于韩非子的观点的是（）？ A: 天下之人皆自私自利 B: 要坚持赏罚之道 C: 法古无过，循礼无邪 D: 法不阿贵
- 秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（） A: “当时而治法，因时而制礼” B: “法古无过，循礼无邪” C: “利不百，不变法；功不十，不易器” D: “圣人不易民而教，知者不变法而治”
- 秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（） A: A“当时而治法，因时而制礼” B: B“法古无过，循礼无邪” C: C“利不百，不变法；功不十，不易器” D: D“圣人不易民而教，知者不变法而治”
内容
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：（） A: “天行有常”，“制天命而用之” B: “弱者，道之用” C: “法古无过，循礼无邪” D: “治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：（） A: A“天行有常”，“制天命而用之” B: B“弱者，道之用” C: C“法古无过，循礼无邪” D: D“治世不一道，便国不必法古”
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商鞅用发展观点看待历史，提出“反古者不可非，而循礼者不足岁’，“治世不一道，便国不法古”。（)
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材料一：“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
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公孙鞅曰:前世不同教,何古之发?帝王不相复,何礼之循?.各当时而立法,因事而制礼.礼法以时而定.臣故曰:治世不一道,便国不法古.汤武之王也,不循而兴?殷夏之灭也,不易礼而亡.