中国大学MOOC: 商周时代占统治地位的宗教神权思想在春秋后期逐渐丧失了权威性。季梁论“夫民，神之主也”,史嚚论“国将兴，听于民；将亡，听于神”，都是人的初步觉醒在哲学思想上的反映。
举一反三
- 商周时代占统治地位的宗教神权思想在春秋后期逐渐丧失了权威性。季梁论“夫民，神之主也”,史嚚论“国将兴，听于民；将亡，听于神”，都是人的初步觉醒在哲学思想上的反映。 A: 正确 B: 错误
- 《左传》仍有不少讲天道鬼神的地方。如桓公六年文引季梁语:“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年文引史嚚语:“国将兴听于民将亡听于神。”可见《左传》重神而不重民。
- 儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（） A: A“天生民而树之君，以利之也” B: B“惟夫国之有是，出于群心之自然” C: C“天子受命于天，天下受命于天子” D: D“国将兴，听于民。国将亡，听于神”
- “夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自() A: 《春秋》 B: 《左传》 C: 《孟子》 D: 《诗经》
- 《左传•桓公六年》记载春秋初期随国大夫（）曰：“民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神。” A: 邓析 B: 邹衍 C: 吕不韦 D: 季梁