有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。据此可知这位思想家强调（ ）A.实行严刑重罚B.君主无为而治C.推行德治仁政D.恢复礼乐秩序
依据题干“轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也”可知，该思想家主张实行严刑重罚，故A项正确．BCD三项在材料中均没有体现，应排除．故选A．
举一反三
- 有先秦思想家认为：“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”据此可知这位思想家强调（）： A: 君主无为而治 B: 强化血缘等级 C: 推行礼乐仁政 D: 实行严刑峻法
- 有先秦思想家认为：“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”据此可知这位思想家强调（）： A: A君主无为而治 B: B强化血缘等级 C: C推行礼乐仁政 D: D实行严刑峻法
- 【单选题】先秦时某位思想家说:“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。......当察乱何自起?起不相爱。”这位思想家最有可能是 A. 孔子 B. 墨子 C. 孟子 D. 韩非子
- 下列符合道家“无为而治”政治法律思想的说法有() A: 民之难治，以其上之有为 B: 法令者民之命也，而治之本也 C: 圣人处无为之事，行不言之教 D: 不党父兄，不偏富贵 E: 仁者，所以爱人也
- 下面是春秋战国时期四位著名思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时的历史潮流 A: “道之以政,齐之以刑,民免而无耻” B: “兼爱”,“非攻”,“尚贤”,“尚同” C: “无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定” D: “吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”
内容
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“法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”材料反映了（ ）。 A: 注重刑罚的原则 B: 无为的政治主张 C: 自由平等的思想 D: 变革进取的精神
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先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”其思想属于（ ）A.強调赏罚的法家思想B.提倡无为的道家思想C.提倡道徳的儒家思想D.主张选贤的墨家思想
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“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”这种观点属于 ： A: 儒家实行仁政的思想 B: 墨家主张节约的思想 C: 法家实行法治的思想 D: 道家无为而治的思想
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宋代佛教强调“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心”。这主要反映出( ) A: 佛道的思想冲击 B: 佛教的中国化 C: 佛儒的思想融合 D: 儒学正统地位的确立
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先秦有思想家提出:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”。这体现了() A: 孟子民贵君轻的思想 B: 孔子克己复礼的思想 C: 老子无为而治的思想 D: 墨子讲求实际功利的思想