戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性,其目的在于倡导“体民之情,遂民之欲”的王道政治。()
举一反三
- 下列选项中,不属于戴震主张的是()。 A: 理存乎欲 B: 体民之情,遂民之欲 C: 凡血气之属,皆有精爽 D: 如有物焉,得于天而具于心
- 善是“通天下之情,遂天下之欲”(戴震)的社会公意。
- 宋代学者李舰说“民之欲善,盖其天性。古之儒者用于世,必有以教导之,民之耳目鼻口心知百体,皆有所主,其于异端,何假及哉?后之儒者用于世,则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主,将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是() A: 揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 B: 体现当时知识分子对儒学价值的反思 C: 批评“后儒者”对民众的影响力有限 D: 说明佛教思想更适合当时社会的需要
- 宋代学者李舰说“民之欲善,盖其天性。古之儒者用于世,必有以教导之,民之耳目鼻口心知百体,皆有所主,其于异端,何假及哉?后之儒者用于世,则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主,将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是() A: A揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 B: B体现当时知识分子对儒学价值的反思 C: C批评“后儒者”对民众的影响力有限 D: D说明佛教思想更适合当时社会的需要
- 以下哪些是儒家王道政治的内涵?( )3分 A: 制民之产 B: 恒民之心 C: 与民同乐 D: 推恩及民