(一) 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归 对上文划线词解释全都正确的一项是（）。
A: 或者 作法 在先 没有
B: 有人 心情 在先 微小
C: 或者 作法 在……之前 轻微
D: 或许 心情 在……之前 没有
A: 或者 作法 在先 没有
B: 有人 心情 在先 微小
C: 或者 作法 在……之前 轻微
D: 或许 心情 在……之前 没有
D
举一反三
- (一) 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归 抒发作者宽大情怀和政治抱负的语句是（）。 A: 不以物喜，不以己悲 B: 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 C: 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 D: 微斯人，吾谁与归
- 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?1．指出与下列各句中加点词意思不同的一项（ ）
- (一) 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归 此段文章的出处是（）。 A: 唐代文学家柳宗元的《永州八记》 B: 宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》 C: 西汉文学家司马迁的《史记》 D: 元朝文学家关汉卿的《望江亭》
- 根据下列材料，回答下列各题。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归？此段文章的出处是（）。 A: 唐代文学家柳宗元的《永州八记》 B: 宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》 C: 西汉文学家司马迁的《史记》 D: 元朝文学家关汉卿的《望江亭》
- 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归？此段文章的出处是()。 A: 唐代文学家柳宗元的《永州八记》 B: 宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》 C: 西汉文学家司马迁的《史记》 D: 元朝文学家关汉卿的《望江亭》
内容
- 0
范仲淹在《岳阳楼记》里说：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必日：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！”这反映了中华传统美德基本精神中的（ ）
- 1
范仲淹在《岳阳楼记》中说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这体现的是中华民族爱国主义优良传统中（ ）。
- 2
下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。 A: 不以物喜，不以己悲 B: 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 C: 是进亦忧，退亦忧 D: 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
- 3
《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓 。” 《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！ ”正是反映的“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下”的境界。
- 4
“予尝求古仁人之心，或异二者之为，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不知何时而乐耶？”这段议论中运用了一个演绎推理，若将其恢复为典型形式，则属于（）。 A: 二难推理的简单构成式 B: 二难推理的复杂构成式 C: 二难推理的简单破坏式 D: 二难推理的复杂破坏式