以下思想成就中属于董仲舒的是？（）
A: A王权天授
B: B天人感应
C: C屈民伸君、屈君伸天
D: D以上说法都正确
A: A王权天授
B: B天人感应
C: C屈民伸君、屈君伸天
D: D以上说法都正确
D
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举一反三
- 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
- 董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓意不包括（） A: 屈君而伸民 B: 君权天授 C: 天人合一 D: 屈君而伸天
- 第15题（填空题）：董仲舒一方面强调“屈民而伸君”，另一方面强调“屈君而伸______ ”
- 有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “屈民而伸君，屈君而伸天” C: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
- 有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “屈民而伸君，屈君而伸天” C: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
内容
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有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “屈民以伸君，屈君以伸天” C: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
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董仲舒通过“天人感应论”，得出一个重要结论，用他自己的话说就是“（ ），春秋之大义也。” A: 屈民而伸君，屈君而伸天 B: 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 C: 美事召美类，恶事召恶类 D: 天有阴阳禁，身有情欲栣
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（） A: 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B: 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C: 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D: 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
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董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” C: “屈民而伸君，屈君而伸天” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（） A: “天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要 B: 新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想 C: 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D: “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要