商代的社会意识是鬼神文化,反映到玉器上,就形成了__;周代进入了政治化与制度化,礼仪上了轨道,形成了__,由神到礼,是一种进步;“君子比德于玉”,及至孔子把玉提高到道德的高度,__形成。
神玉文化;礼玉文化;德玉文化
举一反三
- 礼和礼仪的形成，必然是一个从（）到（），由（）到（），由（）到（）的渐进过程。
- 中国传统文化与玉有着非常深的渊源，李约瑟就曾经说过：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”下列关于玉的表述不正确的是______。 A: 玉被古人赋予了丰富的文化内涵，人们将玉的色泽、质地、形状等比附为人的品德，如东汉许慎认为“玉有五德”，即“仁、义、礼、智、信” B: 处于新石器时代的良渚文化、红山文化出土了大量的玉器，当时玉器除了祭祀、陪葬的用途外，还象征着权势、地位、财富等。这使中国的玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩 C: 玉器在中国古代具有非常重要的礼仪功能，如圭、璋、琮、璧等都是在朝拜、祭祀等礼仪活动中所用到的礼器 D: 春秋战国时期产生了德玉文化，玉器被赋予人们所希冀的美好品德操守。玉因为质地坚硬，温和润泽，成为君子有德的象征。如孔子就曾经说过“君子比德于玉”
- 关于杂化轨道，下列说法错误的是（ ）。 A: sp2杂化是由1s轨道和2p轨道混合形成的 B: 杂化轨道只能形成σ键 C: 杂化轨道的成键能力比未杂化的原子轨道强 D: 有几个原子轨道参与杂化，就形成几条杂化轨道
- 君子比玉于德，古人认为玉有五德，下列不属于古人所认为的玉德是（）
- “君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉”的说法出自（）
内容
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史前的红山文化和良渚文化的玉器，作为“神灵化”、“ ”以及“敛尸用”的功能已初步完成，形成了我国治玉史和玉文化的第一次高峰。
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史前的红山文化和良渚文化的玉器，作为“神灵化”、（ ）以及“敛尸用”的功能已初步完成，形成了我国治玉史和玉文化的第一次高峰。 A: “符瑞化” B: “吉祥化” C: “祛病用” D: “平安用”
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周代的玉器已经成为一种非常珍贵的物品，人们把玉当成修身的标准和个人的品德，它成为一种具有社会道德含义的特殊物品，这种观念也流传千年。它还体现了周代的等级名分制度：“天子用全玉、上公一等用四玉一石、侯一等用三玉二石”
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玉作为礼器、祭器、配饰、节符、印信，代表至高无上。“礼记”中说：“君子比德与玉”。孔子更认为玉有十德：仁、智、义、礼、乐、信、天、第、德、道。
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孔子是最早“比德于玉”的人。