道家没有鬼神系统，没有祭祀鬼神的种种仪式。而道教徒们仿照人间的政治结构，构筑了一个庞大的鬼神系统。
道家没有鬼神系统，没有祭祀鬼神的种种仪式。而道教徒们仿照人间的政治结构，构筑了一个庞大的鬼神系统。
《老子》对于鬼神的看法与《墨子》相反，《墨子》承认鬼神的存在，而《老子》则接近无神论者。
《老子》对于鬼神的看法与《墨子》相反，《墨子》承认鬼神的存在，而《老子》则接近无神论者。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”一句恰当的意思是（）。 A: 孔子答道：“务必把人民的正义放在心上，尊敬鬼神而远望的距离，可以叫做‘知’了。” B: 孔子答道：“从事人民喜欢的正义工作，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样就叫做知道明理。” C: 孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，把鬼神放在远处敬仰，这样就可以了。” D: 孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。”
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”一句恰当的意思是（）。 A: 孔子答道：“务必把人民的正义放在心上，尊敬鬼神而远望的距离，可以叫做‘知’了。” B: 孔子答道：“从事人民喜欢的正义工作，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样就叫做知道明理。” C: 孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，把鬼神放在远处敬仰，这样就可以了。” D: 孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。”
《周易》所谓：“夫大人者，与——合其德，与——合其明，与——合其序，与——合其吉凶。 先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？” A: 天地、鬼神、日月、四时 B: 天地、四时、鬼神、日月 C: 天地、日月、四时、鬼神 D: 日月、四时、天地、鬼神
《周易》所谓：“夫大人者，与——合其德，与——合其明，与——合其序，与——合其吉凶。 先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？” A: 天地、鬼神、日月、四时 B: 天地、四时、鬼神、日月 C: 天地、日月、四时、鬼神 D: 日月、四时、天地、鬼神
质诸鬼神而无疑”中“质”的意思为
质诸鬼神而无疑”中“质”的意思为
孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子（ ）。 A: 强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面 B: 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C: 不承认有鬼神存在 D: 尊重人，而蔑视鬼神。
孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子（ ）。 A: 强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面 B: 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C: 不承认有鬼神存在 D: 尊重人，而蔑视鬼神。
孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子（） A: 不承认有鬼神存在 B: 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C: 强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面 D: 尊重人，而蔑视鬼神。
孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子（） A: 不承认有鬼神存在 B: 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C: 强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面 D: 尊重人，而蔑视鬼神。
【单选题】孔子说“未能事人,焉能事鬼?”这说明孔子 A. 不承认有鬼神存在 B. 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C. 强调现实生活的重要性， 把现实生活置于鬼神之事的前面 D. 尊重人，而蔑视鬼神
【单选题】孔子说“未能事人,焉能事鬼?”这说明孔子 A. 不承认有鬼神存在 B. 虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。 C. 强调现实生活的重要性， 把现实生活置于鬼神之事的前面 D. 尊重人，而蔑视鬼神
商朝思想界迷信鬼神、崇拜鬼神。
商朝思想界迷信鬼神、崇拜鬼神。
鬼神没有形体，鬼神（ ），凡人吃肉。
鬼神没有形体，鬼神（ ），凡人吃肉。