《素问·阴阳应象大论》认为,阴阳在诊断中的应用是()
A: 审清浊而知部分
B: 视喘息、听音声而知病所苦观权衡规矩,而知病所主
C: 按尺寸,观浮沉滑涩而知病所生
D: 观权衡规矩,而知病所主
E: 观太过与不及之理
A: 审清浊而知部分
B: 视喘息、听音声而知病所苦观权衡规矩,而知病所主
C: 按尺寸,观浮沉滑涩而知病所生
D: 观权衡规矩,而知病所主
E: 观太过与不及之理
A,B,C,D
举一反三
- 根据《素问•阴阳应象大论》，论述阴阳在诊法中运用的原文是（） A: 审清浊而知部分 B: 视喘息，听音声而知所苦 C: 观权衡规矩 D: 按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生 E: 观太过与不及之理
- 据《素问.阴阳应象大论》，论述阴阳在诊法中运用的原文是（ ） A: 审清浊而知部分 B: 视喘息，听音声而知所苦 C: 观权衡规矩 D: 按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生
- 善诊者，______ ，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
- 《素问•阴阳应象大论》说明阴阳在诊断上的作用的经文是（）。 A: 按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生 B: 视喘息、听音声而知所苦 C: 审清浊而知部分 D: 阳胜则阴病，阴胜则阳病 E: 观权衡规矩而知病所主
- 《素问·阴阳应象大论》：善诊者，察色按脉，________:审清浊，而知部分;视喘息，听音声，而知所苦;________，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
内容
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不行而知(老子)属于中国传统哲学中的唯心主义知行观。()
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观一叶而知秋，道不远人即为此,是指（)。
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中国哲学家王夫之认为：“由行而行则知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，这种观点是（） A: 唯心主义的知行观 B: 形而上学的知行观 C: 辩证唯物主义的知行观 D: 旧唯物主义的知行观
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《素问·阴阳应象大论》：“以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”句中的过指的是实证，不及指的是虚证。
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《孙子兵法 · 虚实篇》中提出了哪些在临战状态下侦察敌情的方法？（ ） A: 角之而知有余不足之处 B: 作之而知动静之理 C: 策之而知得失之计 D: 形之而知死生之地