由《孝经》可知儒家的孝道观念不只于孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。( )
举一反三
- 孝悌的含义是（）。 A: 孝顺父母，侍奉君上 B: 孝顺父母，恭敬兄长 C: 孝顺祖辈，以礼祭祀 D: 孝顺长辈，以礼待人
- 孝悌的含义不包括（） A: 孝顺父母，恭敬兄长 B: 孝顺祖辈，以礼祭祀 C: 孝顺长辈，以礼待人 D: 孝顺父母，侍奉君上
- 父母寄情于子女;子女寄孝思于父母,指的是孝道。()
- 我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（）。 A: “孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典 B: “孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡 C: 《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释 D: 《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
- 我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝手天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。 作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是( )。 A: “孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典 B: “孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡者 C: 《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释 D: 《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系