列宁所说:“人不能完全地把握=反映描绘整个自然界、它的‘直接的总体’,人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”说明了:
A: 真理的绝对性
B: 真理的相对性
C: 真理的客观性
D: 真理的发展性
A: 真理的绝对性
B: 真理的相对性
C: 真理的客观性
D: 真理的发展性
B
举一反三
- 列宁指出：“人不能完全地把握、反映、描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这说明真理具有 A: 直接性 B: 客观性 C: 相对性 D: 绝对性
- 列宁说：“人不能完全地把握、反映、描绘整个自然界的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等永远地接近于这一点。”这说明了（ ） A: 真理的绝对性 B: 真理的相对性 C: 真理的抽象性 D: 真理的科学性
- 列宁指出：“人不能完全地把握——反映——描绘整个自然界它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这说明（ ）。 A: 真理不具有绝对性 B: 世界是不可知的 C: 真理具有相对性 D: 真理的内容是主观的
- 列宁说：“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的直接的总体;，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这句话说的是真理的——特性。 A: 客观性 B: 绝对性 C: 相对性 D: 主观性
- 列宁说：“人不能完全地把握、反映、描绘整个自然界，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这点。”这表明，真理具有（ ）。 A: 客观性 B: 主观性 C: 绝对性 D: 相对性
内容
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列宁说：人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的''直接的总体''人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。这表明真理是（） A: 相对的 B: 无条件的 C: 绝对的 D: 客观的
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列宁指出：“人不能完全地把握＝反映＝描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这说明（） A: 真理同谬误之间没有明确的界限 B: 真理的标准是多重的 C: 真理具有多元性 D: 真理具有相对性
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列宁说:“人不能完全地把握反映描绘整个自然界它的‘直接的总体’,人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这句话表明( ) A: 真理是相对性和绝对性的统一 B: 真理只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映 C: 真理是无条件的、无限的 D: 真理是不能把握和认识的
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列宁说：人不能完全地把握、反映、描绘整个自然界、它的'直接的总体'，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。这句话表明（） A: 凡是真理都是近似真理 B: 我们无法认识真理 C: 真理在深度上的有条件性有限性 D: 凡是真理都是相对真理
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列宁所说:“人不能完全地把握、反映、描绘整个自然界,人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这句话表明