“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是（）
A: 商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”
B: 汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”
C: 陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D: 普罗塔戈拉“人是万物的尺度”
A: 商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”
B: 汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”
C: 陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D: 普罗塔戈拉“人是万物的尺度”
举一反三
- “宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是（） A: A商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？” B: B汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也” C: C陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D: D普罗塔戈拉“人是万物的尺度”
- 翻译“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑”
- 守株待兔：宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。选自《韩非子》
- 先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是
- 《韩非子·五蠹篇》有一段话说： 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 这则寓言常常被概括为成语守株待兔 。（ ）