佛教只关心来世，不关心今世吗？
这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转的一般过程和部分众生从流转中解脱升华的特殊过程。“整体”观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种“见树不见林”的局部观念。世俗观念的阶段性和支离破碎性就表现在这类问题上。佛教来世的幸福并不是一种虚幻的追求，而是建立在今生今世的道德行为基础上的造福行为。这种造福的高尚道德行为，利己利众行为，本身是立足于现实，有利于自己和社会的今世见效行为。如人的高尚行为对家庭社会造成的利乐和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。
举一反三
内容
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领导者只关心工作任务,而不关心人。此领导方式属于放任式的管理。( )
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如果一个老师只关心好的学生，不关心差的学生，你觉得怎么样？
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弥勒在佛教中代表了：（） A: A邪恶 B: B往世 C: C今世 D: D来世
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青书学堂: 只关心生产,不关心员工的领导方式是属于贫乏型管理方式。
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管理方格图中的“9.1”表示( )。(2.0) A: 管理者既关心生产也关心人 B: 管理者不关心生产关心人 C: 管理者关心生产不太关心人 D: 管理者对生产对人都不关心