“天以民为心，民之所欲，天必从之”语出（ ）。
A: 《新论》
B: 《申鉴》
C: 《论衡》
D: 《政论》
A: 《新论》
B: 《申鉴》
C: 《论衡》
D: 《政论》
C
举一反三
- “民之所欲，天必从之”是指百姓可以自己决定谁来当君王。
- 周公提出“敬德保民”，意识到了“皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从之”。
- 周初提出民之所欲、天必从之，天命靡常的观念外，还提出了 的政治口号。
- 重民本，是中国古代政治思想的基本价值理念。俗话说：百姓是天。在中华传统文化中，民众的地位极高。因此，唐太宗李世民说（ ）。 A: 民为贵，社稷次之，君为轻。 B: 民之所欲，天必从之。 C: 水能载舟，亦能覆舟；民犹水也，君犹舟也。 D: 天视自我民视，天听自我民听。
- 先秦时期的儒家经典记载：“民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”“惟天时求民主”，人主只有能“保享于民”，才能“享天之命”。这反映了，先秦时期（）。 A: 已孕育了近代民主思想 B: 民本思想成为统治合法性依据 C: 天命权威转为君主专制 D: 儒家希望假借天命制约统治者
内容
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王符社会福利思想的基本理论依据是（） A: 天以民为心 B: 民以天为心 C: 天地同心 D: 官民同心
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在天命观念中,由于“民心”的凸现,从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念: A: 明德慎罚，不敢侮鳏寡 B: 天视自我民视，天听自我民听 C: 古帝命武汤，正域彼四方 D: 民之所欲，天必从之
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在商周之际的天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下材料中体现这种重视“民”的政治哲学观念的有： A: “天视自我民视，天听自我民听” B: “民之所欲，天必从之” C: “古帝命武汤，正域彼四方” D: “明德慎罚，不敢侮鳏寡”
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1、在天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念： A: 天视自我民视，天听自我民听； B: 民之所欲，天必从之； C: 明德慎罚，不敢侮鳏寡。 D: 古帝命武汤，正域彼四方；
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中华传统文化中有“天人合一”的思想。《尚书》中有“民之所欲，天必从之”、“天视自我民，天听自我民听”论述。《周易》中也有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的观点。这种“民意”即“天意”的观点的合理性在于（） ①包含了朴素的以人为本的思想 ②强调了人民群众是社会历史的创造者 ③强调了天与人的对立统一 ④肯定了符合人民根本利益与符合社会发展规律的一致性 A: A①② B: B②④ C: C①④ D: D②③