《人间世》中言“天下有大戒二：其一命也，其一义也。”其中“义”是指臣之事君，“命”是指：
A: 子之爱亲
B: 人之事天
C: 朋友之信
D: 死生有命
A: 子之爱亲
B: 人之事天
C: 朋友之信
D: 死生有命
A
举一反三
- 《左传》提出的公共伦理规范还有义、信、（ ）、忠。义指尊周王，忠且信，及君王制命等；信指臣对君应当信守，也指君对臣讲信用，“君命无贰”；（ ）指君臣互爱；忠指为官者应竭力维护国家公利。（ ） A: 礼 B: 爱 C: 亲 D: 仁
- 中国传统文化“三纲五常”中的“五常”是指（） A: 仁、义、礼、智、信 B: 天、地、君、亲、师 C: 君、臣、父、子、友 D: 男、女、老、少、孤
- 中国传统文化中的“五教”是指（）。 A: 仁、义、礼、智、信 B: 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 C: 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 D: 忠、孝、节、义、信
- 孟子提出的五伦规范是? 亲亲仁民爱物|父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。|父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。|君君臣臣父父子子
- 阅读下面一段文言文，完成11～16题。 楚子①围宋，宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯②使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言；不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷③而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑!”对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨，又可赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君④有信臣，下臣获考死⑤，又何求?”楚子舍之以归。 （《春秋左传?宣公十五年》） 注：①楚子：指楚庄王。②晋侯：指晋景公。③不谷：楚王自称。④寡君：对本国君主的谦称。⑤考死：义为完成使命而死。11．对下列句中加粗的词语的解释，不正确的一项是
内容
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《素问·至真要大论》：帝曰:请言其制。岐伯曰:君一臣二，制之小也; ，制之中也; ，制之大也。
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孟子提出的五伦规范是（）。 A: 君君臣臣父父子子 B: 亲亲仁民爱物 C: 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 D: 父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠
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《中庸》指出“天下之达道五” A: 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友 B: 金、木、水、火、土 C: 天、命、性、道、教 D: 天、地、君、亲、师
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“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。 A: 后天的规律 B: 人为的规律 C: 自然的规律
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天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 A: 其化均也；其治一也；其主君也 B: 其治一也；其化均也；其主君也 C: 其治一也；其主君也；其化均也