王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”
正确
举一反三
- 王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”。() A: √ B: X
- 宋明理学强调的“格物致知”命题的八条目是( ) A: 格物、良知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 B: 格物、致知、诚意、本心、修身、齐家、治国、平天下 C: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 D: 格物、致知、本意、正心、修身、齐家、治国、平天下
- 关于格物致知,下列表述正确的是: A: 致知是个内化的过程,与格物无关 B: 需穷尽天下之物才能致知 C: 格物与致知是认识客体与认识主体的关系 D: 格物与物格是同样的意思
- 八条目的具体内容是( )? 格物; 致知; 诚意;;正心; 修身; ;;齐家; 治国; 平天下|格物; 致知; 诚意; 修身; 近道;; 齐家; 治国; 平天下|格物; 致知; 慎独; 修身; 正心; 齐家; 治国; 平天下|格物; 致知; 慎独; 修身; 近道; 齐家; 治国 ;平天下
- 程朱理学认为把握理的方法是格物致知,格物是指 ,致知是指
内容
- 0
八条目的具体内容是( )。 A: 格物 致知 诚意 修身 近道 齐家 治国 平天下 B: 格物 致知 慎独 修身 近道 齐家 治国 平天下 C: 格物 致知 诚意 修身 正心 齐家 治国 平天下 D: 格物 致知 慎独 修身 正心 齐家 治国 平天下
- 1
对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是() A: A二者思想没有区别 B: B“知”的本质是儒家伦理 C: C二者思想完全对立 D: D格物是致知的根本途径
- 2
王阳明和朱熹的不同之处在于,前者要“致知格物”,即致良知;后者要求“格物致知”,即通过对事物的体察而达到对天理的了解和把握。
- 3
《大学》:格物、致知、诚意、正心、
- 4
【单选题】《大学》提出了三纲领、八条目。其中八条目的顺序是() A. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 B. 诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下 C. 致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 D. 修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、诚意、正心