董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）
A: 借助天的意志加强君权
B: 规劝统治者要行“仁政”
C: 宣传“天人感应”思想
D: 教人行善事而不做恶事
A: 借助天的意志加强君权
B: 规劝统治者要行“仁政”
C: 宣传“天人感应”思想
D: 教人行善事而不做恶事
B
举一反三
- 董仲舒认为：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”这一命题观点属于( )。 A: 唯物论 B: 唯心主义非决定沦 C: 辩证法 D: 唯心主义命定论
- 董仲舒通过“天人感应论”，得出一个重要结论，用他自己的话说就是“（ ），春秋之大义也。” A: 屈民而伸君，屈君而伸天 B: 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 C: 美事召美类，恶事召恶类 D: 天有阴阳禁，身有情欲栣
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（） A: 巩固儒学在思想界的统治地位 B: 为三纲五常学说提供理论基础 C: 借助天意来宣扬大一统和加强君权 D: 将哲理引入儒学促使其思辨化
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（） A: A巩固儒学在思想界的统治地位 B: B为三纲五常学说提供理论基础 C: C借助天意来宣扬大一统和加强君权 D: D将哲理引入儒学促使其思辨化
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）
内容
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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） A: 提出天行有常探究客观规律 B: 强调纲常名教维护等级秩序 C: 宣扬天人感应加强君主专制 D: 主张知行合一重建儒家信仰
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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）
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董仲舒说："天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之"这表明董仲舒
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在《春秋繁露·阴阳义》中说道:“以类合之,天人一也。”是下列哪位? A: 程颢 B: 王阳明 C: 董仲舒 D: 张载
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在《春秋繁露·阴阳义》中说道：“以类合之，天人一也。”是下列哪位？