孟子的性、命之辩是立足于人的义理的本性,来为自己的生命做主宰。()
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举一反三
- 关于儒家的性命之辩，以下说法正确的是（） A: 人的命可以把握 B: 人的性不可把握 C: 人的命不可把握 D: 人的性可以把握
- 孟子认为，人的本性是善的。这个善的本性就是“不忍人之凡”。下列概念中，属于孟子所谓“不忍人之心”范畴的有：
- 诚通天人 不诚无物 唯天下_______，为能尽其性； 能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性； 能尽物之性，则可以赞天地之化育； 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸》 答案：至诚 【试译】 只有天下最真诚的人，能充分发挥他自己的本性； 能充分发挥自己的本性，就能充分发挥大众的本性； 能充分发挥大众的本性，就能充分发挥万物的本性； 能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地长养化育生命； 能帮助天地长养化育生命，就可以与天地并列为三了
- 孟子认为，人的本性是善的。这个善的本性就是“不忍人之凡”。下列概念中，属于孟子所谓“不忍人之心”范畴的有： A: 恻隐之心 B: 羞恶之心 C: 辞让之心 D: 是非之心
- 每个人的生命和死亡是可以自己做主的。（ ）
内容
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孟子认为，人的本性是善的。
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孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学（ ）之辩 A: 名实之辩 B: 知行之辩 C: 形神之辩 D: 动静之辩
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义理之性
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孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的（）之辩。 A: A知行之辩 B: B形神之辩 C: C动静之辩 D: D天人之辩
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“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是生命之源