董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。
对
举一反三
- 22、董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。
- 董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。 A: 正确 B: 错误
- 22、董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。 A: 正确 B: 错误
- 下列关于董仲舒天人感应理论的评述，主讲教师未提及或不赞同的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 在董仲舒看来，天虽然不能言说，但它可以通过灾异或祥瑞，对帝王的行为进行谴告或嘉奖。 D: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 E: 董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。 F: 董仲舒的天人感应思想违背科学常识，是一种封建迷信思想。 G: 董仲舒利用左氏《春秋》发展出了他的天人感应思想。
- 下列关于董仲舒的天人感应理论，主讲教师未提及的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 D: 孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。
内容
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董仲舒以他的天人感应论为基础
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西汉的董仲舒在对策中,阐述了“天人感应”的重要儒家理论,影响了( )思想的形成。 A: 天人相通 B: 天人同流 C: 天人感应 D: 天人合一
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董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。
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天人感应学说认为天和人可以相互影响，分为天降祥瑞和天降灾异两大类。
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推翻了王权统治，为中国社会走向民主和科学提供了政治构架的是什么运动？