22、董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。
举一反三
- 董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。
- 22、董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。 A: 正确 B: 错误
- 董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。 A: 正确 B: 错误
- 下列关于董仲舒天人感应理论的评述，主讲教师未提及或不赞同的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 在董仲舒看来，天虽然不能言说，但它可以通过灾异或祥瑞，对帝王的行为进行谴告或嘉奖。 D: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 E: 董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。 F: 董仲舒的天人感应思想违背科学常识，是一种封建迷信思想。 G: 董仲舒利用左氏《春秋》发展出了他的天人感应思想。
- 下列关于董仲舒的天人感应理论，主讲教师未提及的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 D: 孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。