宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
举一反三
- 宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） A: 辩证法和形而上学的对立 B: 唯物主义和唯心主义的对立 C: 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 D: 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
- (14山东)宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于( ) A: 辩证法和形而上学的对立 B: 唯物主义和唯心主义的对立 C: 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 D: 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
- 朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源，陆九渊认为主观意识的“（）”是世界的本源。
- “朱陆异同”中的“陆”是指（） A: 陆九韶 B: 陆贽 C: 陆九渊 D: 陆九龄
- 朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。