以下体现形神合一思想的论述有
A: 《荀子·天论》：形具而神生。
B: 嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。
C: 范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
D: 范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。
E: 《素问》：形体不敝，精神不散。
F: 张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
A: 《荀子·天论》：形具而神生。
B: 嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。
C: 范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
D: 范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。
E: 《素问》：形体不敝，精神不散。
F: 张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
A,B,C,D,E,F
举一反三
- 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：
- 1．我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为C哪里错
- 范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是（）。 A: 精神和形体永存不灭的唯心主义思想 B: 形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 C: 形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用 D: 精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在
- 我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时，指出“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。()
- 范缜认为：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。这是（ ） A: 有神论观点 B: 唯物主义观点 C: 辩证法观点 D: 唯心主义观点
内容
- 0
“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也……未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”说这段话的是( )。 A: 王夫之 B: 荀况 C: 王充 D: 范缜
- 1
范缜生活在佛教盛行的齐、梁时期，著有《神灭论》，指出：“形存则神存，形谢则神灭。”这是
- 2
“形存则神存，形谢则神灭”、“气者，理之依也”，属于唯心主义观点。（)
- 3
“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”(即指“不离”)这一观点是 A: 有神论 B: 庸俗唯物主义 C: 朴素唯物主义 D: 形而上学
- 4
我国哲学家范缜说:“形存则神存,形谢则神灭。”这是( )