A: “道”生长万物
B: “德”养育万物
C: “道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。
D: “道”和“德”不是万物生长的核心要素。
举一反三
内容
- 0
“故道生之，德蓄之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”的恰当意思是（）。 A: A所以，“道”生了它，“德”养了它；培育它、滋润它；考验它，毒害它；生养它覆盖它。生了它不拥有它，为了它不占有它，帮助它而不宰制它。这就是玄奥的“德”。 B: B所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花结果，使万物成熟壮大；它们对万物滋养、保护。它们生养了万物却不把万物据为己有，它们发展了万物，却从不居功自恃；它们是万物之长，却不对万物横加宰制。这就是极大而深远的“德”。 C: C所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花亭亭玉立，使万物经受得住害虫侵扰；无论滋养还是颠覆都能够承受。生养了万物却不把万物据为己有，发展了万物，却把持自恃；万物之长不被宰制。这就是所谓的神秘的事物。 D: D所以，道生万物，德育万物；道德使万物开花结果，使万物成熟壮大；道德生养了万物却不把万物视为私有财产，万物自由发展，道德自在其中；万物生长靠太阳，太阳不对万物横加宰制。这就是雨露阳光的作用。
- 1
下列语句中的“道”可理解为宇宙生成的是（ ）。 A: 道生之，德畜之，物形之，势成之。 B: 天之道，损有余而补不足。、 C: 道生一，一生二，二生三，三生万物。 D: 人法地，地法天，天法道，道法自然。 E: 道之为物，惟恍惟惚。
- 2
老子的《道德经》第二十一章云：“孔德之容（形态），惟道是从”，“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这说明老子认为（ ）A.道与德相互转化B.道为本，德为用C.儒学源自于道家D.先修德，后成道
- 3
老子认为“玄德”是道生成养育万物之德，而不是人拥有的德。
- 4
《老子》中体现道既是万物之本原又是万物之本体的语句是（ ）。 A: 万物莫不尊道而贵德 B: 天下有始，以为天下母 C: 道生一，一生二，二生三，三生万物 D: 有物混成，先天地生