阿Q这一文学形象的原型是（）。 A: 老家的邻居 B: 亲戚 C: 车夫 D: 打短工的工人

在鲁迅的故乡,为别人做工的人有三种,分别是()。 A: 长年 B: 短工 C: 忙周 D: 忙月

麦客是在中国传统农耕社会中的一种季节性的短工,但是他们对于地域之间的文化传播所起到的作用就很小了。

《嘉靖吴江县志》记载：“（农村）计岁而受值者曰长工，计时而受值者曰短工，计日而受值者曰忙工。”长工、短工、忙工的出现最能说明吴江县农村（） A: 抛弃了重农抑商政策 B: 出现了雇佣关系 C: 存在大量剩余劳动力 D: 开始了城市化进程

以下对于农村人口流动存在的趋势描述有误的是（）。 A: “双向流动”愈演愈烈 B: “打长工”到“打短工” C: 从“卖苦力”到“拼智力” D: 城乡“两栖”到融人城市

下面说法符合这段文字的内容的一项是： A: 红叶为当保姆而进城 B: 天虎为打短工而进城 C: 米娃为卖花苗而进城 D: 黄毛为发财致富而进城

张宗麟对幼稚教育的服务对象作了细致的分析，提出最需要帮助的有（ ）。 A: 农家妇 B: 工厂的女工 C: 贫民区失业的小贩、车夫及做短工的家庭 D: 有较好的职业者，如女秘书

鲁迅笔下的阿Q形象,原型据说是来自长工阿桂,有着贫农的生活特点,靠给人打短工过活。但是我们很明显地看到在阿Q身上有着更多的农民性的特点,鲁迅先生在塑造这个人物时对他进行了进一步的加工,将“寝其不幸,怒其不争”的感情注入到阿Q身上,使他成为世界文学画廊上相如生的典型人物。这一材料可以用()原理来说明。 A: 主现与客观的统一 B: 假定与真实的统一 C: 个别与一般的统 D: 确定性与不确定性的统一