亲所好，（）；亲所恶（）。
亲所好，（）；亲所恶（）。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。论断对否？
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。论断对否？
将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
亲所好亲所恶身有伤德有伤
亲所好亲所恶身有伤德有伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
亲所好力为具亲所恶谨为去
贫与贱，是人之所恶也， ，不去也
贫与贱，是人之所恶也， ，不去也
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
上善若水，水善（），处众人之所恶，故几于道。
上善若水，水善（），处众人之所恶，故几于道。
使人之所恶莫甚于死者,。《鱼我所欲也》
使人之所恶莫甚于死者,。《鱼我所欲也》
（1）贫与贱，是人之所恶也， ，不去也。（《〈论语〉七则》）
（1）贫与贱，是人之所恶也， ，不去也。（《〈论语〉七则》）