鲁襄公二十四年（公元前549年），鲁国大夫叔孙豹在回答晋国正卿范宣子何为“死而不朽”时，认为若能做到在三个方面取得建树，虽久不废，就叫做不朽。给后人留下了“三不朽”之说。这三个方面是：
鲁襄公二十四年（公元前549年），鲁国大夫叔孙豹在回答晋国正卿范宣子何为“死而不朽”时，认为若能做到在三个方面取得建树，虽久不废，就叫做不朽。给后人留下了“三不朽”之说。这三个方面是：
《不朽
《不朽
不朽的
不朽的
关于中华传统生死观，下列哪些说法是正确的（ ） A: 生死自然 B: 死而不朽 C: 珍惜生命 D: 舍生取义
关于中华传统生死观，下列哪些说法是正确的（ ） A: 生死自然 B: 死而不朽 C: 珍惜生命 D: 舍生取义
学习《不朽-我的宗教》，你认为什么才是真正的不朽？（10分）
学习《不朽-我的宗教》，你认为什么才是真正的不朽？（10分）
“夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉？”这几句话重点在于说明（ ）。 A: 周、孔是不朽之人 B: 羿、秋、俞跗是不朽之人 C: 周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人 D: 像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人 E: 古今中外没有这么多的不朽之人
“夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉？”这几句话重点在于说明（ ）。 A: 周、孔是不朽之人 B: 羿、秋、俞跗是不朽之人 C: 周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人 D: 像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人 E: 古今中外没有这么多的不朽之人
文章“不朽”说
文章“不朽”说
《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是(<br/>) A: 这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论。 B: “立德”主要通过道德修为的途径,取得政治上的成功,这是以德治国背景下的最佳不朽模式。 C: “立功”主要是通过取得军功等事功,获得政治仕途上的成功,这是依法治国背景下的可能的不朽模式。 D: 而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世,这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式。
《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是(<br/>) A: 这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论。 B: “立德”主要通过道德修为的途径,取得政治上的成功,这是以德治国背景下的最佳不朽模式。 C: “立功”主要是通过取得军功等事功,获得政治仕途上的成功,这是依法治国背景下的可能的不朽模式。 D: 而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世,这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式。
A1/A2型题 “夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉"这几句重点在于说明（） A: 周、孔是不朽之人 B: 羿、秋、俞跗是不朽之人 C: 周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人 D: 像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人 E: 古今中外没有这么多的不朽之人
A1/A2型题 “夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉"这几句重点在于说明（） A: 周、孔是不朽之人 B: 羿、秋、俞跗是不朽之人 C: 周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人 D: 像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人 E: 古今中外没有这么多的不朽之人
以中国古代哲人所倡导的“立德”“立功”“立言”之三不朽中，“德”指的是个人道德品格方面的价值，“功”指的是为国家为百姓建功立业，“言”是指言论著作，达到立德不朽、立功不朽、立言不朽。
以中国古代哲人所倡导的“立德”“立功”“立言”之三不朽中，“德”指的是个人道德品格方面的价值，“功”指的是为国家为百姓建功立业，“言”是指言论著作，达到立德不朽、立功不朽、立言不朽。