某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 黄宗羲 B: 王夫之 C: 顾炎武 D: 严复
某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 黄宗羲 B: 王夫之 C: 顾炎武 D: 严复
明末清初有一位思想家说：“……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人把这一思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 李贽 B: 顾炎武 C: 王夫之 D: 黄宗羲
明末清初有一位思想家说：“……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人把这一思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 李贽 B: 顾炎武 C: 王夫之 D: 黄宗羲
“天下兴亡，（ ）”是顾炎武的名言。 A: 百姓有责 B: 人民有责 C: 人人有责 D: 匹夫有责
“天下兴亡，（ ）”是顾炎武的名言。 A: 百姓有责 B: 人民有责 C: 人人有责 D: 匹夫有责
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”这句话出自康有为。
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”这句话出自康有为。
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这句话说明了（）的爱国传统（2.0分）
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这句话说明了（）的爱国传统（2.0分）
天下兴亡、是中华民族的爱国主义传统（） A: 人民有责 B: 青年有责 C: 匹夫有责 D: 公民有责
天下兴亡、是中华民族的爱国主义传统（） A: 人民有责 B: 青年有责 C: 匹夫有责 D: 公民有责
“天下兴亡，匹夫有责”，“天下”、“匹夫”最准确的意思是： A: 世界；平民百姓 B: 世界；个人 C: 国家；个人 D: 国家；平民百姓
“天下兴亡，匹夫有责”，“天下”、“匹夫”最准确的意思是： A: 世界；平民百姓 B: 世界；个人 C: 国家；个人 D: 国家；平民百姓
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？
“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。这一思想出自思想家（） A: 李贽 B: 黄宗羲 C: 王夫之 D: 顾炎武
“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。这一思想出自思想家（） A: 李贽 B: 黄宗羲 C: 王夫之 D: 顾炎武
明清之际的顾炎武有这样一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对上述这段话，理解相对正确的是： A: 顾炎武所说的”亡国‘之“国”，是指王朝国家的灭亡 B: 顾炎武所说的“亡天下”之“天下”，是指文化层面的天下。 C: 顾炎武认为，保国，匹夫有责。 D: 顾炎武的这段话，后来被梁启超先生改为“国家兴亡，匹夫有责”，但这里的“国家”，是指民族国家。 E: 顾炎武认为，保护文化，匹夫有责。
明清之际的顾炎武有这样一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对上述这段话，理解相对正确的是： A: 顾炎武所说的”亡国‘之“国”，是指王朝国家的灭亡 B: 顾炎武所说的“亡天下”之“天下”，是指文化层面的天下。 C: 顾炎武认为，保国，匹夫有责。 D: 顾炎武的这段话，后来被梁启超先生改为“国家兴亡，匹夫有责”，但这里的“国家”，是指民族国家。 E: 顾炎武认为，保护文化，匹夫有责。