“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”的比较恰当的意思是（）。
A: 诚实的人，不用勉励就知道什么是应该做的，不用思考就知道什么是对的，从容行事可以逐渐修炼成为圣人。
B: 诚实的人，就不用勉励吗？不勉励何以进步？不思考何以行事得体？从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
C: 诚实的人，不必勉强就自然地符合做人的标准，不必思索就自然地言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
D: 仅仅做到诚实是不够的，不能勉为其难，不能不思量，为人处事一定要从容不迫，这是圣人能够做到凡人难以做到的。
A: 诚实的人，不用勉励就知道什么是应该做的，不用思考就知道什么是对的，从容行事可以逐渐修炼成为圣人。
B: 诚实的人，就不用勉励吗？不勉励何以进步？不思考何以行事得体？从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
C: 诚实的人，不必勉强就自然地符合做人的标准，不必思索就自然地言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
D: 仅仅做到诚实是不够的，不能勉为其难，不能不思量，为人处事一定要从容不迫，这是圣人能够做到凡人难以做到的。
C
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举一反三
- 【填空题】诚者天之道也,诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道圣人也;诚之者,()
- 《中庸》说:"诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。"
- 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（）。（注：仅输入文字，不用标点符号，也不用空格）
- “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 A: 《论语》 B: 《中庸》 C: 《诗经》 D: 《道德经》
- “诚者，天之道也，诚之者，人之道也”的比较恰当的意思是（）。 A: 诚实的人就是天地之间的符合道的人，诚实之人，会用诚实之道为人处世。 B: 诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。 C: 诚实是顺应天道的，不诚实是违反人道的。 D: 诚实是天意的律法，做到诚实的人是能够被人尊重的人。
内容
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“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”的比较恰当的意思是（）。 A: A诚实的人就是天地之间的符合道的人，诚实之人，会用诚实之道为人处世。 B: B诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。 C: C诚实是顺应天道的，不诚实是违反人道的。 D: D诚实是天意的律法，做到诚实的人是能够被人尊重的人。
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“非圣人者，无法”解释正确的是：（） A: 没有圣人，就没有法则 B: 不是圣人就不用遵守法律 C: 否定先哲圣人的人，就不用守法 D: 否定、诽谤先哲圣人，就是目无法纪
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“诚之者，择善而固执之者也”的比较恰当的意思是（）。 A: 诚恳之人，选择善地而居住，绝不固执己见地住在混杂的环境里 B: 谁能够做到诚实谁就是选择了善途，谁就要放下执着，不再迷失方向 C: 做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且不要固执地实践要学会变通 D: 做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行
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天之道,利而不害。圣人之道,______ 。——《道德经·第八十一章》
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老子认为，作为一个圣人应该做到（ ）。 A: 光而不耀 B: 直而不肆 C: 方而不割 D: 廉而不刿