就崇高的起源看，崇高不在对象，而在人类自身的（）
A: 思想
B: 感想
C: 想象
D: 精神
A: 思想
B: 感想
C: 想象
D: 精神
D
举一反三
- 在（）看来，崇高并不在对象，而在人类自身的精神；（）而则把崇高与古代的象征艺术联系在一起；（）剥去了唯心主义崇高观的神秘外衣，认为崇高的事物不过是形体十分巨大而已。
- 优美和崇高的表现可分为答案（） A: 现实生活中的优美和崇高 B: 思想中的优美和崇高 C: 自然中的优美和崇高 D: 艺术中的优美和崇高 E: 精神中的优美与崇高
- 奠定卢梭在整个欧洲思想史上的崇高地位的著作是： A: 《论法的精神》 B: 《爱弥儿》 C: 《社会契约论》 D: 《论人类不平等的起源和基础》
- 康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性（） A: “数学的崇高” B: “力学的崇高” C: “体积的崇高” D: “精神的崇高”
- 正式提出“崇高”概念并系统探讨的是（） A: 爱迪生《论想象的快乐》 B: 博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》 C: 康德《判断力批判》 D: 朗吉弩斯《论崇高》
内容
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崇高的涵义存在于以下哪些不同的审美对象中： A: 自然景观的崇高 B: 人性的崇高 C: 情感的崇高 D: 人创造物的崇高
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关于“崇高”的说法正确的有（） A: 崇高是一种对立的冲突的审美体验 B: 崇高是和谐化一的人生境界的真实表现 C: 崇高是人的精神与力量的动态展示 D: 崇高的特点是给人以赏心悦目的快感 E: 崇高不仅仅限于艺术作品中，人的现实的活动过程就常常显现出崇高
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()属于朗吉努斯所论述的崇高的要素。 A: 思想的崇高 B: 高贵的单纯 C: 和谐的形式 D: 感情的崇高
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科学技术实践活动有利于培育人崇高的精神，构成了人类（）的最可靠的思想基础。 A: 教育观念 B: 精神风貌 C: 思想道德 D: 伦理道德
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当崇高从宗教艺术风格演变为浪漫主义艺术风格时，崇高的文化内涵发生了重大改变，（ ）。 A: 人自身第一次成了崇高的主体 B: 诗和音乐成为崇高的新的感性显现 C: 崇高具有浓厚的道德色彩 D: 歌德的《浮士德》具有崇高美