“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物.
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物.
认为人人“同此心,同此理”的是()
认为人人“同此心,同此理”的是()
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是（） A: 朱熹 B: 孟子 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是（） A: 朱熹 B: 孟子 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（） A: 孟子 B: 朱熹 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（） A: 孟子 B: 朱熹 C: 董仲舒 D: 荀子
“气者,理之依也”,“未有此气,已有此理”,是客观唯心主义的典型观点。()
“气者,理之依也”,“未有此气,已有此理”,是客观唯心主义的典型观点。()
“气者，理之依也”与“未有此气，已有此理”的根本分歧是
“气者，理之依也”与“未有此气，已有此理”的根本分歧是
“未有此气，亦有此理，理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开（）
“未有此气，亦有此理，理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开（）
宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（） A: 人类的普遍道德标准问题 B: 抽象意义上的哲学理论问题 C: 治理国家的基本方法问题 D: 对宇宙人生的终极关怀问题
宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（） A: 人类的普遍道德标准问题 B: 抽象意义上的哲学理论问题 C: 治理国家的基本方法问题 D: 对宇宙人生的终极关怀问题
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（ ）
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（ ）