清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出（）
A: 战国时期的社会变化剧烈
B: 春秋战国时期“礼崩乐坏”
C: 周末社会风俗发生了巨大变化
D: 国家由分裂到统一的发展趋势
A: 战国时期的社会变化剧烈
B: 春秋战国时期“礼崩乐坏”
C: 周末社会风俗发生了巨大变化
D: 国家由分裂到统一的发展趋势
A
举一反三
- 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出（） A: 战国时期的社会变化剧烈 B: 春秋战国时期“礼崩乐坏” C: 周末社会风俗发生了巨大变化 D: 国家由分裂到统一的发展趋势
- 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出
- “春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告、策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之胭文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。该材料说明（） A: 春秋时期周王对地方具有绝对控制权 B: 春秋时七霸仍不敢称王 C: 秦朝以前的历史记载是不可信的 D: 战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏
- 据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载，春秋战国之变的体现不包括（） A: 春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱 B: 从春秋的礼信到战国的权诈 C: 春秋的祭祀和聘享在战国被取消 D: 春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
- 春秋战国时期，礼崩乐坏，
内容
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春秋战国时期“礼崩乐坏”，“礼”指的是社会的典章制度和道德规范。
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春秋战国时期的“礼崩乐坏”出自。
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西汉吴楚七国之乱的七王都是哪几个
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“开皇十七年十一月二十二日，忽语众：‘吾将去矣。’言已，端坐如定而卒于天台山大石像前，春秋六十有七”出自（）。
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春秋战国时期（）国进行「胡服骑射」。